比賽主題：不變
第一名：韋澤輝（聯合書院）
〈登高賦〉
癸巳之秋，時逢寒露，攜友登山。臨風高之雅致，俯波粼之嫵媚。至夜深以仰望，見月隱而不迎。傷美景以無月，掩青襟而相憾。歎圓缺之變化，哀世事之無常。友曰：「夫無常者，天道也。《易》云：窮則變，變則通，通則久。若乎不變，莫能久矣。女何執於此？」
對曰：「子聞乎此耶？北冥有石，傳為女媧所煉也。其色無定，以人而異之。若貪綠則晶翠，若戀紅則緋赤，或喜樂以繽紛，或愁苦而綦暗。如斯奇物，立於庭，人爭觀之。愈盛，益狎，群爭而奪之，終落地而碎。
南冥有碣，傳為盤古之齒。其色樸，其質硬，至堅之斧，莫能損之以一毫。農者見其異甚，拾之以立市，微一駐。至家，父斥之，妻唾之，皆謂之愚也，視糞石如瑰寶。遂棄於叢，後無復尋得，亦無問津者，碣得以存之矣。
然二石皆奇物也，石變而碣不變，變者碎之，而不變者存之，道將安在？」
曰：「然則尚有不變者乎？觀乎天地之間，無物不變。順日夜以循變，接四時而更替。逆朽木以微塵，化春泥以娟花。越王之刃，猶有鈍日。神龜雖壽，尚有竟時。今女不察變，反論不變，難哉！」
對曰：「噫！夫不變者，豈以物言？有非物而言也哉。變者，形相也。不變者，質也。萬物變而無定，心隨其變，則其身何安，其命安立？殆之矣。故聖人功夫無二，心不變而已。孟軻論善，則持其心志。荀卿執惡，則心如槃水。莊周逍遙，則心如死灰。佛陀悟苦，則緣起無我。今者嘗論變者道也，而不知其不變者方道也，豈不悲乎？」
友聞及此，諷曰：「夫人有盡時，心隨之而亡殆，此乃一變也，女之所謂不變者，何所論乎？」
予笑而不答。第二名：陳玉衡（新亞書院）
〈不變〉
昔者言變與不變，乃莊周之理，莊周得環中應無窮之變，而和之以是非。吾跂而望焉，嘗歎其道，瞻之在前，忽焉在後，悵然若失。夫甿庶若吾，何以明古先人之博大?所以自惟，仲尼從心所欲，下學上達，通乎性命之情，仍有龜山之歎。子長之學通乎文史星曆，亦戚戚其不能自列之苦，無一人可告愬。東坡文辭彷彿得南華之理，聊以自慰，後又沉醉於舟，其忉怛不平可知。蹉乎！古之賢人聖哲無所不闚，猶蔽於不變不易之道，吾又何必恨焉？且吾自忖略有淺識陋見於此道，亦略陳己見。
吾弱冠喪父，頓覺天下之事皆應於變，傳曰：「聖人不朽，時變是守」之語皆不可恃。昔史遷欲究「天道無親，常與善人」之理，吾深與史遷之詰難，為善不得天道之報，即天道又足信乎？不變乃不刊之理也歟？吾遂憤慨之辭溢於胸膺，讀先哲之書而以為皆不悉意，乃深惑於世所謂不變。
旬有日，吾於夢覺之間，朦朧焉見先父，吾遂問曰：「世間果有不變乎？昔汝語我世之不變在其情。猶憶汝離去前數日，言不忍先母而去，恐母難勝悲傷，而今陰陽異地。世間果有不變之情哉？」先父淡然笑曰：「汝憶莊周之語乎？『指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。』汝宥於薪而不見火之明。吾雖憾而去，汝何以獨見憾而忘吾往昔之語？夫不變也者，在其存世之一瞬。汝若不忘吾語，吾即不變於汝與母之中。汝知之乎？」吾淚久不能盡，復問於先父，已而不見。吾俄而覺，思量彌久，復讀莊周之書，明其冥合變化之道，又欣然得其鼓盆而歌之理。
第三名：黎智豐（聯合書院）
〈不變〉
凡物之動也，必有所始，究其未始，斯之謂靜。無守其形，與時俱化，往而不反，及於無窮，斯之謂動。離靜曰變，處變曰動，始動曰使。變也者，存乎動靜之間，而不能盡矣。故靜者不足以為動，必有所使者，物之理也。至於情性，一有所使，斯之謂心。然有異乎物之理者也。何以異乎？曰：處變而能歸乎靜，使物而不役於物。今之學者，率爾窮其未始，而謂萬物離靜，而無不變焉。此誠物之理也，而不可以繩於情性，君子之大分也。君子貴知其化，而貫之於壹也。《傳》曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」君子者一也，三變而未改其質，斯之謂也。
若夫萬物恒變，而有常行；君子守義，而有心衡，則必觀表而及遠，居偏而慮全也矣。且欲覽世道之紛紛，遠俗人之察察，安天命之無窮，窺不易之至理，是謂知化。知化者，必先自知。是故諫鼓謗木，堯舜不改；司過戒慎，湯武所重。三監讒起，周公遠征；九鼎問重，王孫卻楚。此夫兼聽去尤，慎其所立，不為世惑，獨斷一心者也，知其所為則不惑，非中乎禮義者不為，君子之所以自知也，可謂持一也。今持一以應萬物，則萬變而不改其質也。
世有不變之變者，天也；有循理之變者，勢也；有不測之變者，時也；有逆本之變者，詭也。或曰：君子知天而不求知天。是知其行也，而知其不可窮也，君子焉與之爭職乎？春秋御矣，日月煥矣，萬古未嘗易其道，天行可謂信矣。夫不變之變，君子不窮其變也。至於人能群類，史可鑑今，事不起於無端，變有察乎循跡，君子知其勢以學，察其變以驗，假之以為己用，役物而明其始終，所以慮其全矣。嗟爾！君子固有所窮，豈無不測之變哉？夫以禹舜之德，孔孟之賢，不得其時，不過一夫而已矣。君子之所異乎小人者，無所取容於世，待時以勤，國亂則諫爭卷懷，國治則躬行無倦，為義則窮達一也。今之世者，其變逆本，所出狂狷，號為鬼神，說理而不動，懷德而不化，循理而反陷，久處而身危。此君子遠之矣，非無勇也，詭變不足以道。故曰：君子知天而持勢，待時而遠詭，處變之道也。
昔李斯謂其聞荀卿曰：「物禁大盛。」君子之所謂盛也者，固非窮變之謂也，知壹以應萬變之謂也。萬物莫不有盛衰之變，惟君子知變之不變者也。
第四名：從缺
第五名：從缺
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